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古代民间神话中的木神春神句芒简介-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 09:55:46 阅读: 来源:热电偶厂家

上古人物

中文名:句芒

外文名:Gou Mang

其他称呼:句龙、句重、芒童/勾芒、木正、木帝

神话系统:中国古代神话

司掌:木神、春神、稼穑

先人:少昊

句芒神话中的春神

芒神,又名句芒、木神、春神,是主宰草木和种种性命发展之神,也是主宰农业生产之神。

在先秦文献中有很多关于芒神的纪录。《左传·昭公二十九年》:“木正曰句芒。”

《札记·月令》:“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注日:“句芒,少皞氏之子日重,为木官。”朱嘉注:“明白皋伏牺,木德之君。句芒,少眸氏之子。日重,木官之臣,圣神继天立极,先有好事于民,故后王于春祀之。”

最后的芒神好像与鸟图腾有关,据有关专家推想,多是一种区域性的氏族神。这类图腾既是该氏族的泉源,也是他们的保护神,固然也主宰万物发展,农业丰收。

《山海经·外洋东经》:“东方句芒,鸟身人面,乘两龙。”郭璞注:“木神也,方面素服。”这就是芒神为鸟首人身、骑龙的抽象。

《淮南子·时则训》:“东方之极,自竭石山,过朝鲜,贯大人之国,东至日出之次,皞木之地,青土树木之野,太眸、句芒之所司者万二千里。”

在有些芒神抽象中,还持礼貌,主春事。如果说最早的芒神是人兽化的鸟首人身抽象,那末后来就拟人化了,芒神是一个男子抽象,在民间年画中,则成了二个笑眯眯的光脚男孩的抽象。

春神为青帝说,缘起极为庞杂。其原型为传说中“三皇”之首的宓羲,又称为太昊宓羲。相传,他出生于渭水流域的成纪,听八方的风音,制作了琴瑟,画出了“八卦”,又模拟蜘蛛,制作了打鱼的网,是中华民族从原始状况步入文明时期的探路人。或许宓羲因其勋绩而名声显赫,或许因其名声显赫而被人们神话为主管东方的天帝。阴阳学说盛行后,又因东方主青色,行春令,东方天帝又称为青帝,而青帝又被称为主管春季的神。

跟着时候的推移,青帝的说法又有了演变,战国成书的《周礼天官大宰》记有“祀五帝”的说法。两汉纬书《河图》纪录:“东方青帝灵威仰,木帝也;南边赤帝赤熛怒,火帝也;中心黄帝含关键,土帝也;东方白帝白招拒,金帝也;北部地区黑帝叶光纪,水帝也”。此时,青帝的称呼叫“灵威仰”,或许是一种称呼。而玄门涌现后,对纬书之五帝略加修饰而成五方五老。南北朝时盛行的《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上说:“东方安宝华林青灵始老,号曰苍帝,姓阎讳开通,字灵威仰。这时候,青帝不只有姓,着名,而“灵威仰”又成为他的“字”。

相传,句芒又称勾芒、木正、木帝,是治理稼穑之神。对句芒神的祭奠,远在周代时就有,当时设有东堂,年年举办迎春典礼,这类习俗一向延续到清末民初。

另外,也有春神为宓羲、句芒合二而一说。民间撒布,宓羲做了东方的天帝,他的臣子句芒,便做了他的属神。他们两人配合治理着东方青土树木的田野一万二千里,配合为春季的神明。此种说法,与上述《尚书洪范》纪录的,“帝太皞神句芒司之”或许并不矛盾。古代文献无标点,或允许断句为“帝太皞、神句芒司之”。云云,理解为帝太皞即宓羲与神句芒配合司春,也未尝不可。宓羲或为主神,句芒或为其上司之神。这也与传说中宓羲主管东方,句芒为草木神、性命神的说法相吻合。

句芒文献纪录

中国古代汉族神话中的春神又是谁人呢?答曰:句(读勾,gōu)芒是也。有史以来的两千多年间,春神句芒不只藏身安身于文献中,并且涌现在迎春典礼中。从狼藉的文献纪录中,回复复兴春神句芒的抽象,剖析其文明意蕴,是一项急切而有意义的事。

关于春神句芒的出身,文献中多有纪录。

《吕氏春秋·孟春》

《吕氏春秋·孟春》:“其帝太皞,其神句芒。”高诱注:“太皞,宓羲氏,以木德王世界之号,死祀于东方,为木德之帝。句芒,少皞氏之裔子曰重,佐木德之帝,死为木官之神。”

《礼记.月令》

《礼记.月令》:“孟春之月其帝太暤,其神句芒,余春月皆然;孟夏之月其帝炎帝,其神回禄,余夏月皆然;孟秋之月其帝少暤,其神蓐收,余秋月皆然;孟冬之月其帝颛顼,其神玄冥,余冬月皆然。”

《礼记·月令》:“其帝明白皋,其神句芒。”郑玄注曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,为木官。”朱熹注曰:“明白皋伏牺,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。圣神继天立极,先有好事于民,故后王于春祀之。”

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